▎殊勝壇城，獲得佛陀的無上正等正覺

「壇城」是梵文 Mandala 的意譯，音譯為「曼荼羅」。其中 manda 意為心髓或本質，la 則有得到的意思，因此曼荼羅在佛法中意謂著獲得本質，也就是獲得佛陀的無上正等正覺。壇城是以具象的方式，來表現藏傳佛教金剛乘教義的核心本質。它代表著整個宇宙真實萬象森列、融通內攝的禪圓，亦是佛菩薩安住的道場與清淨淨土。

在結構上，外圍圓輪內建有方城或圓形，宮殿則屹立於正中央。內壇一般繪有種子字、符號法物及相關本尊，象徵修行者證悟過程的各個階段。製作壇城本身即是一種修證法門，在外在表達密續本尊安住的宮殿，在內在則是展現自我清淨的心。宮殿正中央的本尊，即是我們每個人清淨的佛性，在受到保護的純淨佛土中，能令心靈免受輪迴不斷、染污無常的情器世界影響。

▎清淨本尊之密續如法修繪

製作沙壇城需由多位經嚴格訓練的喇嘛密切合作。喇嘛們謹遵佛陀所傳密續如法製作，先在台座畫好垂直線、對角線、圓形等幾何圖案進行定位，接著勾勒出精細的輪廓線，繪製時則必須從最中間開始逐漸向外擴散，每個步驟與細節都蘊含著特定且多層次的象徵意義。

在佛教中，沙具有多種象徵意涵，是建構世界的基本元素之一。傳統上砌造沙壇城最殊勝者需以黃金與寶石磨成粉末，現今則多以手工研磨礦石取得白沙後染色製成。除了黑白兩色，藍、紅、綠、黃四色又各分深、中、淡層次，共可調配成十四種顏色。其中藍、白、紅、綠、黃五種基本顏色，更精準對應著五方佛與五智。

▎釋尊壇城，本尊示現

依密續記載，壇城教法最早源於釋迦牟尼佛在達尼雅卡達卡城大佛塔化現時輪金剛威嚴法相，為金剛手菩薩所化身的香巴拉王國月賢國王傳授密法，並示現壇城。相傳能親自見到彩沙壇城者，宿世皆須具有深厚的福德因緣。

每年舉辦「大藏經普渡大法會」期間，因著現場展出傳承佛陀教法之完整德格版《大藏經》的殊勝因緣，法會皆會恭請專職的喇嘛僧眾特別啟建製作「釋迦牟尼佛沙壇城」，這座凝聚無盡願力的沙壇城猶如佛陀親臨現場。期望親見者，能順此殊勝因緣，調伏自身心緒，減少煩惱與我執，帶來身心的無上安樂。進而使自身的身、口、意三行能以利他與慈悲為主，與法相應。祈願清淨現世眾生疾苦，帶給現場大眾無上加持。若有緣能親自參觀喇嘛如法製作的現場，也請大眾保持輕聲細語。

▎璀璨極致歸於顯空化空

沙壇城難建而易毀、瑰麗而脆弱，轉眼間便會散逝。在法會圓滿之際，將舉行沙壇城化空分解儀式。由藏傳佛教主法上師、仁波切或堪布依照經典儀軌，手持金剛杵切劃壇城，按一定順序分解壇城的能量，再以成束的吉祥草拂散結構，使斑斕的彩沙混和成堆。透過從啟建到化空的儀式過程，體現從璀璨到無常的轉變，這正是最震撼身心的佛法示現，向世人傳達佛教中無常的觀念，以及宇宙如幻變化的本質。

▎金剛沙不可思議加持力

「釋迦牟尼佛沙壇城」化空後的沙壇城彩沙，即成為具足無上加持力的「佛陀壇城金剛沙」，其功德利益不可思議，極其殊勝難得，唯有緣者方能獲得。法會圓滿後，主法上師、僧眾會指導會場工作人員將金剛沙裝瓶，分送給現場信眾結緣。

這份殊勝的金剛沙在日常生活中有多種妙用。若將其隨身佩掛，可祛病退魔、滅罪除障、消災延壽、帶來平安吉祥，並能驅離不淨、免受冤親債主干擾，清淨往昔業障，在遭遇危難時保護平安、逢凶化吉。若將少許金剛沙灑在屋宅或房間的四個角落，可以使家宅速得清淨祥和。此外，在葬禮或追思時灑淨少許，亦可助逝者淨化惡業，增添往生淨土及善道的助緣，功德無量。

註：金剛沙的加持力源自於密續法益與經咒迴向，並非口服藥物，請大眾切勿任意服用或吞食。

2018年於台北圓山花博公園爭艷館舉辦的「除障萬富—戊戌年大藏經普渡大法會」暨「西藏宗教文化展」上，
僧眾如法製作「釋迦牟尼佛沙壇城」，隨後於展期圓滿日進行「沙壇城化空儀式」